Inanci ve fikirleri yuzunden butun hayati boyunca, surgunlere gonderilen, hapse atilan, zehirlemelere maruz kalan Said Nursi'ye uygulanan zulum vefatindan sonrada devam etti. Mezarinda bile rahat birakilmadi.
27 Mayis 1960 ihtilali'nden sonra MBK (Milli Birlik Komitesi ) uyelerince Sanliurfa'da bulunan Halilulrahman Dergahi'nda bulunan mezarindan alinarak bilinmeyen bir yere goturuldu.
Son yuzyilin en onemli adaminin mezarinin baska bir yere tasnmasi karari kimler tarafindan ve ne sebeple alindi, yeni mezarin nerede oldugu, takipcilerinin ve kamuoyunun yeni kabrin yerini bilmesinin uygun olup olmayacagi uzun yillar tartsildi.
Mezari tasima kararini kimler aldi? Said Nursi'nin olum haberi donemin Milli Savuma Bakani Ethem Menderes'e ulasinca bakan telaslanir ve o aksam Kara Kuvvetleri Komutani olan Cemal Gursel ile yaptigi bir konusmada:
"Sagliginda bu kadar talebesi, hayrani olan kimse, olunce daha da ulvilesir; mezari ziyaretgah haline donusur!" diyerek tedirginligini aciklar.
Aradan gecen birkac aylik zaman icerisinde 27 Mayis ihtilali yapilir ve Cemal Gursel artik Cumhurbaskani olmustur ve 1960 Haziran'inda MBK kurulmustur. Ihtilal mezarin tasinma islemini hizlandirmistir. Bu defa ihtilalin basi olarak Cemal Gursel, Cemal Tural'a mezarin baska bir yere tasinmasi emrini verir.
Said Nursi'nin Konya da bulunan kardesi Abdulmecit Unlukul'a mezarin naklini en yakin akrabasi olarak kendisinin istedigine dair bir dilekce bizzat Cemal Tural ve donemin ikinci Ordu Komutani ve gecici Konya Valisi Refik Tulga tarafindan imzalatilir.
ihtilalin Kudretli Albayi Alparslan Turkes'in aciklamalarina gore icisleri Bakani Emekli General Muharrem Ihsan Kiziloglu MBK'ya Said Nursi'nin mezarinin tasinmasi ile ilgili olarak Abdulmecit Unlukulun talebi oldugunu ve bu konuda Devlet Baskani Cemal Gursel'e bilgi verdiklerini belirtir ve Komitenin bu konuyla ilgili bir talimati olup olmadigini sorar. Komite ise herhangi bir talimati olmadigini bildirir.
Yapacagi isin hukuki mesruiyetini zaten saglamis olan Cemal Tural, bu olaylardan sonra Abdulmecit Unlukul'u da alarak Urfa'ya gider ve 1960 yilinin Temmuz ayi baslarinda Halilulrahman Dergahi'ndaki mermer mezari actirarak naasi cikarttirir. Naas bir askeri ucakla Afyon'a getirilir.
Naas nereye goturuldu?
Naasin bu asamadan sonraki akibeti ile ilgili olarak Ismet Bozdag'in Ethem Menderes'le yaptigi gorusmelere dayandirilan bir iddiaya gore naas ucaktan denize atilmistir. Ancak gerek Abdulmecit Unlukul'un gerekse o donem askerlik gorevini yapan kisilerin ifadelerine gore naas Afyon'da ucaktan alinip askeri bir ambulansa konmus ve oradan Isparta'ya goturulmus ve Isparta yakinlarinda bir yere defnedilmistir.
Yakin zamanlarda yapilan arastirmalarda da mezarin Isparta'da oldugunu dogrulayan bilgiler yer almaktadir.
Said Nursi, kabrinin bilinmesini istemiyor:
Peki butun bu kayip mezarin yerini belirleme cabalarina karsin Said Nursi, kendi mezarinin yerinin bilinmesini istiyor muydu?
Said Nursi'nin vasiyetnameleri ve talebelerine acikladigi gorusleri incelendiginde, hem Nur talebeleri hem de kamuoyu tarafidan mezarinin yerinin bilinmesini istemedigi anlasilmaktadir:
"Bu zamanda sahsiyet cihetiyle insanlara zarar verecek haller var. Risale-i Nur'un meslegindeki azami ihlas icin bu hastalik verilmis. Cunku bu zamanda san, seref perdesi altinda riyakarlik yer aldigindan, azami ihlas ile butun butun enaniyeti terk lazimdir.
Dostlar uzaktan ruhuma Fatiha okusunlar, manevi dua ve ziyaret etsinler. Kabrimin yanina gelmesinler. Fatiha uzaktan da olsa ruhuma gelir. Risale-i Nur'daki azami ihlas ile butun butun terk-i enaniyet icin buna bir manevi sebep hissediyorum.
Kendini Risale-i Nur'a vakfetmis olan, yanimda bulunanlardan nobetle birer adam kabrimin yakininda olup, bu manen, luzumsuz ziyarete gelenlere bildirsinler.
Benim kabrimi gayet gizli bir yerde, bir iki talebemden baska hic kimse bilmemek lazim geliyor. Bunu vasiyet ediyorum. Cunku, dunyada sohbetten beni men eden bir hakikat, elbette vefatimdan sonra da o hakikat bu surette beni mecbur ediyor.
Bu dehsetli zamanda, eski zamandaki firavunlarin dunyevi san ve seref arzusuyla heykeller ve resimler ve mumyalarla nazar-i beseri kendilerine cevirmeleri gibi, enaniyet ve benlik, verdigi gafletle, heykeller ve resimler ve gazetelerle nazarlari, mana-yi harfiden mana-yi ismiyle tamamen kendilerine cevirtmeleri ve uhrevi istikbalden ziyade dunyevi istikbali hayal edinmias olmalari ile, eski zamandaki lillah icin ziyarete mukabil, ehl-i dunya kismen bu hakikate muhalif olarak mevtanin dunyevi san ve serefine ziyade ehemmiyet verir. Oyle ziyaret ediyorlar. Ben de Risale-i Nur'daki azami ihlasi kacirmamak icin ve o ihlasin sirriyla, kabrimi bildirmemeyi vasiyet ediyorum.
Hem sarkta, hem garbda, hem kim olursa olsun, okuduklari Fatiha'lar ruha gider.Dunyada beni sohbetten men eden bir hakikat, elbette vefatimdan sonrda da o hakikat bu suretle beni sevap cihetiyle degil, dunya cihetiyle men etmeye mecbur edecek."
Said Nursi gibi hem halk hem de devlet tarafindan merak edilen bir zatin mezarinin vasiyeti geregi talebeleri tarafindan gizlenmesi pek mumkun olmayacagi icin bu vazife baskalari tarafindan yerine getirildi.
Yasaminda O'nu toplumdan tecrit ederek yalnizlikta olmeye terk etmek isteyenler farkinda olmadan Risale-i Nurlarin yazilmasi icin uygun bir zemin olusmasina yardimci olmuslardi. Olumunde ise, mezarindan dahi korkanlar pek dostca olmayan niyetlerine ragmen farkinda olmadan O'nun vasiyetini yerine getirmis oldular.
Emirdag Lahikasi'ndan alintiladigimiz yukaridaki ifadelerden de anlasilacagi gibi mezarinin bir ziyaretgaha donusturulmesini istemeyen Said Nursi, talebelerine ve dostlarina kabir ziyareti yerine Fatiha okumayi vasiyet etmistir.
